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Itzel Reyes

Examen tercer parcial

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tercer parcial-Itzel

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Tarea 18: Posturas Dialécticas

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Tarea 18-a 

Después de leer el material indicado en la unidad del curso responde las siguientes preguntas de forma individual o en equipo:

  1. ¿a qué clase social consideras que perteneces?

Utilizando los criterios expuestos según el índice de nivel socioeconómico de la Sociedad Mexicana de Agencias de Investigación de Mercados y Opinión Pública(AMAI)

María Concepción Figueroa Melchor Itzel Olivia Reyes Angulo
Tecnología y entretenimiento: 26 Tecnología y entretenimiento: 73
Infraestructura practica:  35 Infraestructura practica:  56
Infraestructura sanitaria: 23 Infraestructura sanitaria: 23
Infraestructura básica: 11 Infraestructura básica: 19
Capital humano:52 Capital humano:52
  Total : 147 Total= 223

NIVEL SOCIECONOMICO: D+                        NIVEL SOCIECONOMICO: C+

  1. ¿A qué nivel socioecómico pertenece Chiapas?

Tiene en promedio habitantes del nivel socioeconómico D, es decir clase pobre.

  1. ¿para qué clase social te gustaría trabajar cuando seas QFB?

Para cualquiera que requiera de nuestro servicio, en cualquier ámbito, sin embargo, nos inclinamos hacia la clase social E o D, que son aquellos que más lo necesitan.

  1. ¿crees que serás alienado ?En teoría, sí. ¿por qué?

Como estudiantes de una licenciatura, la mayoría busca no ser un trabajador alienado, tener acceso a los bienes de producción y por lo tanto a una mejor calidad de vida, sin embargo el sistema político-económico de México, deja estas aspiraciones muy lejos, pues nuestro país no cuenta con las oportunidades de desarrollo adecuadas, ya que aun teniendo una licenciatura completada es difícil conseguir un trabajo, y obtener mejores ingresos.

Tarea 18 –b

Se puede considerar a la ciencia como la base de todo, muchos filósofos y científicos han contribuido para poder hacerla de forma correcta. Para ello, se han desarrollado diferentes posturas a lo largo del tiempo, por ejemplo, está la postura empírico-analítica, donde destacan Comté, Popper, Khun y Piaget, en ella se dice que la ciencia se crea a través de nuestras percepciones y sentidos, utilizando el conocimiento empírico, pero sin olvidar el razonamiento lógico y científico, según Popper la ciencia se crea mediante la lógica de las ciencias sociales, planteando problemas sin antiguas prenociones, siendo observador y utilizando como principal arma el pensamiento analítico, construyendo y dando posibles soluciones, ensayando el conocimiento, refutando o aceptando y obteniendo una tesis, que nuevamente puede ser analizada, refutada o aceptada y hacer que la ciencia crezca, que el conocimiento se vuelva interminable, tomando como base un conocimiento científico y avanzar en  forma de torre. Sin embargo, Khun nos dice que la ciencia también puede avanzar en zigzag, construyéndose, tirando sus conocimientos, y creandose nuevamente.

La postura fenomenológica- hermenéutica y lingüística, nos trae tres palabras importantes: interpretación, conceptualización y comprensión. Esta postura no rechaza a la anterior, pero si la complementa, pues se dice, que para hacer ciencia, antes de observar tenemos que comprender,  creando un dialogo entre 2 o más personas, incluso entre libro –persona para llegar a un nuevo conocimiento. Para comprender algo se necesita un lenguaje, esta es la dificultad para la postura fenomenológica- hermenéutica y lingüística, cuando no hay palabras para describir un fenómeno nuevo, se llega a un nivel ontológico tres donde se crea un nuevo concepto, se dice que lo más complejo de hacer ciencia, es el lenguaje, pues para muchos es difícil describir fenómenos con palabras adecuadas.

Para Marx la ciencia tiene mucho que ver con la realidad social, económica y política. “No es la conciencia de los hombres la que determina su existencia, sino su existencia social la que determina su conciencia”, por lo tanto la ciencia es un producto de la actividad humana. En esta postura el conocimiento empieza de lo concreto a lo abstracto, el conocimiento asciende cuando se maneja de esta manera. La ciencia al igual que la vida  social es un práctica, todo lo que  diga en teoría debe llevarse y comprobarse; para Marx la ciencia es en exceso crítica y por lo tanto debe ser capaz de generar cambios.

Tarea 18-c

Referencias:

Gómez, R. J. (s.f.). herramienta debate y critica marxista. Recuperado el 10 de noviembre de 2014, de Karl Marx. Una concepción revolucionaria de la economía política como ciencia.: http://www.herramienta.com.ar/revista-herramienta-n-40/karl-marx-una-concepcion-revolucionaria-de-la-economia-politica-como-cienci

Mardones, & Ursua. (1982). Filosofía de las Ciencias Humanas y Sociales. Recuperado el 10 de Noviembre de 2014, de WordPress: https://anacanas.files.wordpress.com/2014/05/filosofia_de_las_ciencias_humanas_y_sociales_myu.pdf

Romo, H. L. (Noviembre de 2009). Los niveles socieconomicos y la distribucion del gasto. Recuperado el 10 de noviembre de 2014, de http://www.amai.org/NSE/NivelSocioeconomicoAMAI.pdf

Tarea 17 y 18: Posturas dialécticas

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Con base en los videos cubiertos en esta unidad, responde a las siguientes preguntas de forma individual o en equipo

TAREA 17-A

1.- ¿Cómo se titula el libro en el que Marx plantea sus ideas?

Tiene muchos libros, pero el que menciona el video se llama “El capital”

2.-¿Qué característica comparten el hombre y los animales y que diferencia hay entre ellos?

Comparten las necesidades básicas (como comer) para poder vivir, la diferencia, es que el hombre es activo y los animales son pasivos.

3.-¿que quiere decir que el hombre actual sobre la naturaleza de forma positiva?

se refiere a que el hombre puede producir sus medios de subsistencia, puede tomar algo de la naturaleza y convertirlo en algo nuevo, usa la razón.

4.-¿Cuál es la primera célula social y cómo surge?

la primera celular social según Marx es la familia, surge de las necesidades básicas de satisfacer el instinto sexual, lo que conlleva a procrear y crear así, nuevos vínculos.

5.-¿Cómo surge la conciencia social y para qué sirve?

Surge de cubrir las nuevas necesidades que se dan a raíz de la familia y genera nuevas relaciones sociales. Para Marx la conciencia social ayuda al desarrollo de la historial y el progreso.

Referencias:

Educatina(2011). Karl Marx-Filosofìa-Educatína. Recuperado el 03 de Noviembre de 2014 de Youtube de: https://www.youtube.com/watch?v=YP282X-i7hY

TAREA 17-B

  1. ¿cuáles son las consecuencias de la división del trabajo?

Distribución desigual del trabajo y los productos, aparición de la propiedad privada y la aparición de clases sociales.

  1. ¿qué es y cómo surge la conciencia de clase?

La conciencia de clase nace de la necesidad del hombre de relacionarse con los demás y con su medio.

  1. ¿qué es la lucha de clases?

La lucha de clases se refiere a la división antagónica entre opresores y oprimidos, es decir quienes controlan los medios de producción y quienes la trabajan.

  1. ¿cuántas clases sociales existen en la sociedad capitalista y  qué las define?

Son 2 clases sociales, la burguesía y el proletariado, definidas por la posición que ocupan en la producción, la burguesía es quien controla la propiedad privada y los recursos; el proletariado es  la clase social que vende su fuerza de trabajo a cambio de un salario para subsistir.

  1. ¿qué es la alienación?

Es cuando el trabajador se siente ajeno al producto que realiza, no está a gusto en su entorno laboral, porque trabaja forzadamente o se siente distante a lo que realiza y en consecuencia a lo que lo rodea, es decir, su entorno social y natural.

Referencias:

Educatina. (19 de 12 de 2011). Karl Marx: el hombre alienado – Filosofía – Educatina.Recuperado el 04 de 11 de 2014, de YouTube: http://www.youtube.com/watch?v=9VB8PDMKVy8

TAREA 17-c

1.-¿Qué es el tiempo necesario?

Es el tiempo para asegurar la subsistencia del obrero y su familia.

2.-¿qué es el tiempo excedente?

En el capitalismo son las horas de trabajo “robadas” a los obreros, cumplen el tiempo, pero no les es remunerado

3.-¿qué es la plusvalía?

Es el valor(ganancia en base horas de trabajo) que no es remunerado al obrero, si no, que se lo apropia una clase mayor (Marx lo menciona directo al capitalismo). No es un intercambio.

4.-¿Qué es la explotación?

Esta dada por el tiempo excedente de trabajo, donde el obrero trabaja, pero no es remunerado.

5.-¿Cómo funciona el modo de producción capitalista?

Funciona explotando a sus trabajadores, haciéndolos trabajar mas de lo que les pagan, con la idea de que les pagan lo justo. Por ejemplo, un obrero que trabaja 8 horas al día, es remunerado por su tiempo necesario (3 horas) y el tiempo excedente (5 horas) es ganancia para el capital.

Bibliografía

Educatina. (01 de Noviembre de 2012). Plusvalía-Sociología-Educatina. Recuperado el 05 de Noviembre de 2014, de Youtube: https://www.youtube.com/watch?v=ypO4UI_Qu-M

TAREA 17-d

  1. ¿qué es la marcha de la historia?

Se refiere a un término para describir el avance o los cambios dados a través de los hechos sociales, para Marx: nuestras condiciones laborales.

  1. ¿a qué llama Marx “materialismo dialéctico”?

A la teoría filosófica donde los hechos o realidades históricas  van unidos a la materia, o más que nada  nuestra relación con ella, contrario al idealismo que proponía que la historia se desarrollaba a través de un concepto abstracto o idea.

  1. De acuerdo a esta filosofía ¿para qué crees tú qué sirve el conocimiento?

El conocimiento es la base de todo, si el materialismo dialecto dice que el desarrollo histórico va de acuerdo a los hechos sociales, y a la percepción de lo material, saltando de lo empírico a lo lógico, entonces la práctica  o cambios es el desarrollo del conocimiento adquirido.

Referencias

Salgadiz. (03 de agosto de 2008). YouTube. Recuperado el 06 de noviembre de 2014, de ¿Qué es el marxismo? Filosofía en 8-bits. Subtítulos en español (CC): https://www.youtube.com/watch?v=5FYx3Z3YIMo

Spirkin, A. G. (s.f.). Materialismo dialéctico y lógica dialéctica. Recuperado el 06 de noviembre de 2014, de http://www.nodo50.org/ciencia_popular/articulos/Spirkin.htm

Tarea 18-a 

Después de leer el material indicado en la unidad del curso responde las siguientes preguntas de forma individual o en equipo:

  1. ¿a qué clase social consideras que perteneces?

Utilizando los criterios expuestos según el índice de nivel socioeconómico de la Sociedad Mexicana de Agencias de Investigación de Mercados y Opinión Pública(AMAI)

María Concepción Figueroa Melchor Itzel Olivia Reyes Angulo
Tecnología y entretenimiento: 26 Tecnología y entretenimiento: 73
Infraestructura practica:  35 Infraestructura practica:  56
Infraestructura sanitaria: 23 Infraestructura sanitaria: 23
Infraestructura básica: 11 Infraestructura básica: 19
Capital humano:52 Capital humano:52
  Total : 147 Total= 223

NIVEL SOCIECONOMICO: D+                        NIVEL SOCIECONOMICO: C+

  1. ¿A qué nivel socioecómico pertenece Chiapas?

Tiene en promedio habitantes del nivel socioeconómico D, es decir clase pobre.

  1. ¿para qué clase social te gustaría trabajar cuando seas QFB?

Para cualquiera que requiera de nuestro servicio, en cualquier ámbito, sin embargo, nos inclinamos hacia la clase social E o D, que son aquellos que más lo necesitan.

  1. ¿crees que serás alienado ?En teoría, sí. ¿por qué?

Como estudiantes de una licenciatura, la mayoría busca no ser un trabajador alienado, tener acceso a los bienes de producción y por lo tanto a una mejor calidad de vida, sin embargo el sistema político-económico de México, deja estas aspiraciones muy lejos, pues nuestro país no cuenta con las oportunidades de desarrollo adecuadas, ya que aun teniendo una licenciatura completada es difícil conseguir un trabajo, y obtener mejores ingresos.

Tarea 18 –b

Se puede considerar a la ciencia como la base de todo, muchos filósofos y científicos han contribuido para poder hacerla de forma correcta. Para ello, se han desarrollado diferentes posturas a lo largo del tiempo, por ejemplo, está la postura empírico-analítica, donde destacan Comté, Popper, Khun y Piaget, en ella se dice que la ciencia se crea a través de nuestras percepciones y sentidos, utilizando el conocimiento empírico, pero sin olvidar el razonamiento lógico y científico, según Popper la ciencia se crea mediante la lógica de las ciencias sociales, planteando problemas sin antiguas prenociones, siendo observador y utilizando como principal arma el pensamiento analítico, construyendo y dando posibles soluciones, ensayando el conocimiento, refutando o aceptando y obteniendo una tesis, que nuevamente puede ser analizada, refutada o aceptada y hacer que la ciencia crezca, que el conocimiento se vuelva interminable, tomando como base un conocimiento científico y avanzar en  forma de torre. Sin embargo, Khun nos dice que la ciencia también puede avanzar en zigzag, construyéndose, tirando sus conocimientos, y creandose nuevamente.

La postura fenomenológica- hermenéutica y lingüística, nos trae tres palabras importantes: interpretación, conceptualización y comprensión. Esta postura no rechaza a la anterior, pero si la complementa, pues se dice, que para hacer ciencia, antes de observar tenemos que comprender,  creando un dialogo entre 2 o más personas, incluso entre libro –persona para llegar a un nuevo conocimiento. Para comprender algo se necesita un lenguaje, esta es la dificultad para la postura fenomenológica- hermenéutica y lingüística, cuando no hay palabras para describir un fenómeno nuevo, se llega a un nivel ontológico tres donde se crea un nuevo concepto, se dice que lo más complejo de hacer ciencia, es el lenguaje, pues para muchos es difícil describir fenómenos con palabras adecuadas.

Para Marx la ciencia tiene mucho que ver con la realidad social, económica y política. “No es la conciencia de los hombres la que determina su existencia, sino su existencia social la que determina su conciencia”, por lo tanto la ciencia es un producto de la actividad humana. En esta postura el conocimiento empieza de lo concreto a lo abstracto, el conocimiento asciende cuando se maneja de esta manera. La ciencia al igual que la vida  social es un práctica, todo lo que  diga en teoría debe llevarse y comprobarse; para Marx la ciencia es en exceso crítica y por lo tanto debe ser capaz de generar cambios.

Tarea 18-c

Referencias:

Gómez, R. J. (s.f.). herramienta debate y critica marxista. Recuperado el 10 de noviembre de 2014, de Karl Marx. Una concepción revolucionaria de la economía política como ciencia.: http://www.herramienta.com.ar/revista-herramienta-n-40/karl-marx-una-concepcion-revolucionaria-de-la-economia-politica-como-cienci

Mardones, & Ursua. (1982). Filosofía de las Ciencias Humanas y Sociales. Recuperado el 10 de Noviembre de 2014, de WordPress: https://anacanas.files.wordpress.com/2014/05/filosofia_de_las_ciencias_humanas_y_sociales_myu.pdf

Romo, H. L. (Noviembre de 2009). Los niveles socieconomicos y la distribucion del gasto. Recuperado el 10 de noviembre de 2014, de http://www.amai.org/NSE/NivelSocioeconomicoAMAI.pdf

Tarea 15: Posturas

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TLATELOLCO-VERANO DEL 68

Postura: Félix-Ana María-Estudiantes

Observaciones:

La matanza suscitada en la película TLATELOLCO-VERANO DEL 68- de Bolado (2005) es una forma de expresar muchas de las historias que terminaron ese día, la crueldad con la que los delegados y gente de alto rango político atacaron a los estudiantes para tener una “buena imagen” del país, al estar a 10 días antes de las olimpiadas, que se llevarían a cabo en este. Los estudiantes estaban inconformes con lo que era entonces la política, con la represión y la injusticia, exigían paz y también claridad ante las visiones del mundo. Su manera de acabar con las marchas de hasta mas de 5000 estudiantes, profesores, padres de familia etc. fue con un asesinato en masa, dejando en la plaza de las tres culturas ríos de sangre, incontables cadáveres y mucho mas injusticia de la que ya había. Hasta hoy, no hay claridad de los hechos, no se sabe a cuantas personas mataron, no hay culpables, pero sobre todo no hay justicia.

Planteamiento del problema:

Represión estudiantil por parte del gobierno mexicano

Hipótesis:

Resolución del levantamiento social por parte del gobierno, escuchando las peticiones de los estudiantes

Referencias

bolado, c. (Dirección). (2012). tlatelolco: verano del 68 [Película].

CLEP – CEDEP(2008). El movimiento estudiantil de 1968.Recuperado el 20 de octubre de 2014 de http://www.cedep.org/el-movimiento-estudiantil-de-1968

Moreno.F. (2014).La matanza de Tlatelolco marcó los juegos olímpicos del 68. Recuperado el 20 de octubre de 2014 dehttp://laaficion.milenio.com/masaficion/2_de_octubre-Juegos_Olimpicos-Mexico_68-matanza_Tlatelolco_0_383361742.html

Tarea 14: “Postura fenomenológica, hermenéutica y lingüística”

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  1. Con base en el material que se cubrió en la clase,escribe un texto en el que expliques  con tus palabras  que es comprender y qué es un concepto. (puedes usar esquemas, dibujos o cualquier elemento gráfico de tu preferencia)

Comprender: Consiste en entender el significado de las palabras escuchadas o leídas y con nuestros conocimientos, pre nociones (desde una posición diferente) concluir en una nueva idea tomando en cuenta ambos aspectos.

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Conocimiento: Expresión o definición propia de un tema o palabra, que radica entre la experiencia,  las verdades adquiridas y el contexto en que se desarrolle.

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  1. Leeen Mardones y Ursua “EL LENGUAJE COMO MEDIO DE LA EXPERIENCIA HERMENÉUTICA”  y escribe un texto en el que expliques  con tus palabras qué comprendiste de la lectura. Ilustra tu texto

El lenguaje es el medio universal por el cual nos ponemos de acuerdo, esto es, comprendemos. Comprender, no significa llorar con el otro o compartir alguna emoción, comprender se refiere a fusionar ideas mediante un dialogo para así llegar a un nuevo conocimiento. Esta comprensión se realiza por un método dialectico, las conversaciones giran en torno a un tema en las que 2 personas, incluso en la que un texto – persona, buscan llegar a un acuerdo.  En este camino,  encontramos situaciones que dificultan la comprensión, el idioma, por ejemplo, cuando un traductor lee, comprende e interpreta, pero llega a alejarse de la fidelidad del texto, imponiendo la idea de algo, en lugar de “comprender”. Por otro lado, la objetividad al igual que el lenguaje llega a ser punto esencial de la hermenéutica y por lo tanto de la interpretación. En conclusión, la hermenéutica es la comprensión, desde el punto de vista del dialogo, haciendo uso de un lenguaje, por medio del entendimiento más que de la imposición, para construir un conocimiento o buscar un acuerdo.

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  1. Elige uno de los temas disponibles en la pestaña de la unidad IV. Lee, investiga sobre el tema ygrabaun archivo MP3 (de máximo 3 minutos) en el que compartas con tus compañeros lo que comprendes del tema (puedes abordarlo desde las ciencias naturales, sociales o ambas). 
  1. explica(con tus palabras) cuál es la diferencia entre esta postura y la postura anterior (Postura empírico-analítica) y cuál crees que es la importancia de cada una de ellas para la ciencia.

La postura empírico-analítica hace referencia a que con las prenociones y la observación, se detecte un problema y se propongan soluciones a éste, difiere de la postura fenomenológica, hermenéutica y lingüística en que la segunda propone identificar si el sujeto que quiere hacer ciencia sabe comprender lo que observa, conceptualizar sus ideas y describirlas en un lenguaje correcto, puesto que cree que si no se tiene el conocimiento o la destreza adecuada, no se puede llevar a cabo la postura empírico-analítico, ya que ésta da por hecho de que el sujeto-científico sabe postular y observar adecuadamente. Personalmente, creo que para que la postura empírico-analítico funcione primero debemos de estar conscientes de que la postura fenomenológica, hermenéutica y lingüística se supere, para así poder llegar a crear ciencia de una manera objetiva, como debe ser.

Tarea 13: Epistemología social y epistemología genética

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3.5 Epistemología social de la ciencia

 

  1. a) Escribe un breve texto de lo que se abordó en la clase sobre la epistemología social de la ciencia y especifica qué partes de la lógica de la lógica de las ciencias sociales crees que cambian

Khun nos menciona que para poder realizar ciencia,  es necesario estar en sociedades, éstas se forman a partir de un paradigma, y es la idea central que tienen todos los integrantes selectos de esta sociedad. Según Khun si no tenemos el mismo paradigma, no podemos hacer ciencia, y quien hace ciencia sin estar en una sociedad, no es realmente científico, pues él cree que de los conocimientos de uno son la base para seguir investigando. La lógica de las ciencias sociales y Khun tienen en común el método sociológico, solo que Khun dice que debe ser en las sociedades con un paradigma, y del paradigma nace la observación-problema.

  1. d) después de realizar los incisos b y c, complementa el texto del inciso “a” marcando los textos complementarios conitálicas

Khun nos menciona que para poder realizar ciencia, es necesario estar en sociedades, éstas se forman a partir de un paradigma recíprocamente los paradigmas se forman por las sociedades (Mardones y Ursua. 1982) y es la idea central que tienen todos los integrantes selectos de esta sociedad. Personalmente, defino un paradigma como suposiciones, conceptos, valores o modelos, y hasta cierto punto ejemplos; sin embargo un paradigma científico puede definirse como técnicas, valores y creencias de una misma comunidad. Según Khun si no tenemos el mismo paradigma en la sociedad, no podemos hacer ciencia, y quien hace ciencia sin estar en una sociedad, no es realmente científico, pues él cree que de los conocimientos de uno son la base para seguir investigando. El modelo de Khun se basa en establecer un paradigma, explicar con conocimientos científicos naturales el paradigma llevándonos a paradojas, se sigue de una crisis en la que la ciencia natural no coincide con el paradigma, después viene una revolución científica que describe los nuevos conocimientos y se crea un nuevo paradigma, puesto que la ciencia siempre está puesta en duda. La lógica de las ciencias sociales y Khun tienen en común es que el paradigma que describe se basa de una observación y el problema, y es por ello que busca dar una solución pero todo en una sociedad.

3.6Epistemología genética

  1. a) Escribe un breve texto de lo que se abordó en la clase sobre  epistemología genética y especifica qué partes de la lógica de la lógica de las ciencias sociales crees que cambian.

Piaget describe la epistemología genética, como la concepción de la inteligencia a base de estímulos pre-natales, que van desde la raíz del conocimiento hasta el conocimiento científico. Cree que el cerebro humano se va a desarrollando de acuerdo a la evolución a lo largo del tiempo, y compara por ejemplo, al homo sapiens con un bebé. Dice que la inteligencia es infinita y  que la epistemología genética es un proceso de fases.

  1. c) Elabora un esquema o  tabla donde  puntualices qué ideas de Platón, qué ideas de Aristóteles y qué ideas de Bacon    (consideras tu que) retoma Comté en el positivismo, Popper en la lógica de las ciencias sociales, Kuhn en la epistemología social de la ciencia y Piaget en la epistemología genética.

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Referencias

Definición de paradigma. (s.f.). Recuperado el 06 de Octubre de 2014, de definición de: http://definicion.de/paradigma/

Etimología de paradigma. (s.f.). Recuperado el 06 de Octubre de 2014, de http://etimologias.dechile.net/?paradigma

Mardones, U. (1982). Filosofía de las Ciencias Humanas y Sociales (Primera Edición ed.). Barcelona, España: Fontamara. Recuperado el 31 de Agosto de 2014, de https://anacanas.files.wordpress.com/2014/05/filosofia_de_las_ciencias_humanas_y_sociales_myu.pdf

Rius. (2013). Filosofía para principiantes. México: Grijalbo. Recuperado el 06 de Octubre de 2014, de https://anacanas.files.wordpress.com/2014/09/platon-aristoteles-y-bacon-de-rius.pdf

Tarea 12: Lógica de las ciencias sociales vs epistemología social y epistemología genética.

Link ppt; Tarea12_Itzel

Itzel Olivia Reyes Angulo

[i141102]

Examen primer parcial

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Tarea 9: Planteamiento del problema y posibles soluciones

VIDEO:

¿Por qué quiere tú maestra que hagas un glosario?

Creo que es un método de estudio, y también para saber qué es lo que personalmente pensamos de palabras clave que hemos utilizado en este semestre, pues es un glosario personalizado. También nos sirve para poder conectar los nuevos conocimientos entre sí, y formarnos una idea si no completa, por lo menos comprensible de lo que es la filosofía de la ciencia, y la necesidad que tenemos de hacer ciencia.

Glosario

  • Autonomía

La autonomía es ser hasta cierto grado independiente, puesto que siempre se estará ligado a una superioridad.

  • Autonomía de la ciencia

Las disciplinas científicas son autónomas porque cada una investiga diferentes aspectos y es regida por diferentes leyes o teorías.

  • Ciencia

Sus orígenes son del latín Scientia que es conocimiento, es un estudio de primer orden. Las características de la Ciencia es que es altamente objetiva, verificable, razonada, creativa y de carácter universal. Su propósito es entender al mundo, busca la verdadera explicación de las cosas y el beneficio humano. La ciencia es necesaria, no es un lujo. La ciencia se trata de la generación, verificación y propagación del conocimiento. La ciencia tiene las puertas abiertas a mentes abiertas.

  • Conocimiento Científico

Se entiende como conocimiento científico a todos aquellos conocimientos adquiridos a través de un método e instrumentos científicos. El conocimiento científico tiene ciertas características: Es analítico, Comunicable, Crítico, Específico, Explicativo, Factico u objetivo, Impersonal, Metódico, Provisional, Racional, Sistemático, Universal y Verificable. Está a disposición de la sociedad para ayudarla a progresar en todos sus ámbitos. El conocimiento científico se construye a través de un pensamiento científico, esto es, el pensamiento parte de una idea o concepto, que utilizará un método e instrumentos que la comprueben y que harán de esa idea, una ley o teoría, este conocimiento adquirido es comunicable.

  • Conocimiento Empírico

El conocimiento empírico, nace de las experiencias que cada persona tiene y se basa primeramente en los sentidos, no tiene interés en el proceso solamente sabe que a cada acción corresponde una reacción pero no sabe ni tiene afinidad en la causa, al tener interés en el saber del porque resultó eso, el conocimiento ya sería filosófico, y si se interesa en el método sería un conocimiento científico.

  • Conocimiento Tradicional

Este tipo de conocimiento se transmite de manera oral, de generación a generación. Algunas de sus características es que es:

Cualitativo

Intuitivo

Holístico

Moral

Espiritual

Se adquiere a través del ensayo y error por medio de una pequeña experimentación, para obtener respuestas a una necesidad inmediata.

  • Crítica

Es una opinión, examen o juicio que se formula en relación al objeto a criticar. Se consideran los aspectos buenos y malos y se hace saber de forma educada, la conclusión de lo criticado.

  • Epistemología

Tuvo origen en la antigua Grecia, sin embargo su auge fue en el renacentismo y es considerada de segundo orden (pregunta el porqué, de la primera respuesta a ésta misma pregunta). Es muy estricta, valora y critica a la ciencia, se preocupa de que ella tenga la suficiente validez. Es muy específica, pues solo se encarga de los problemas del conocimiento científico. Escucha razones y siempre busca buenos argumentos. Tiene como función conocer las circunstancias y determinar los límites del conocimiento. La epistemología puede ser empírica  o de reflexión rigurosa; la primera trata de obtener el conocimiento de forma ordinaria (doxa) y la segunda como su nombre lo indica, llevaban de tiempo de estudio y análisis para ser aceptada (episteme).

  • Filosofía

“amor por la sabiduria”  es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como existencia, conocimiento, verdad, belleza, mente etc. Tiene énfasis en argumentos racionales por sobre argumentos de autoridad.

  • Filosofía de la Ciencia

Investiga el conocimiento y practica de lo cientifico. Se ocupa de poner en duda las teorías científicas.

  • Lenguaje de la ciencia

todo mecanismo utilizado para la comunicación, cuyo universo se sitúa en cualquier ámbito de la ciencia, ya se produzca esta comunicación exclusivamente entre especialistas, o entre ellos y el público en general, en cualquier situación comunicativa y canal en la que se establezca. Los textos científicos son aquellos que pertenecen a las ciencias experimentales puras, las cuales estudian las realidades físicas del mundo y se caracterizan por la búsqueda de principios y leyes generales que posean validez universal.

  • Método

medio utilizado para llegar a un fin.

  • Método Científico

Este método, es una forma de investigar y obtener conocimientos que podemos llamar científicos, puesto que se rige por un protocolo de pasos universales que demuestran la eficacia de lo concluido. El método científico, es una herramienta para todo aquel que quiere comprobar que su teoría es verdadera y que cualquiera con las posibilidades puede hacerlo, para demostrar que es vigente o que es real. Muchos científicos  a lo largo de la historia lo han utilizado, y han creado así leyes, pues al tener las bases suficientes y poder comprobar, la teoría se vuelve ley, y es así como tenemos las leyes de Newton, leyes de Mendel etc. Los pasos del método científico son, Observación, Cuestionamiento,  Hipótesis, posibles resultados, experimentación y resultados.

  • Multidisciplinarieidad del ciencia

Esto se refiere a que no en todos, pero si en muchos casos una necesita de la otra, por ejemplo para hacer cálculos estequiométricos (química) se necesita de álgebra (matemáticas), para descubrir que enfermedad tiene cierto paciente, es necesaria la química, biología, medicina y sus derivados. Para el bienestar social, no solo es necesaria una disciplina, si no muchas.

  • Ontología

Significa “el estudio del ser”. La ontología es una parte o rama de la filosofía que estudia la naturaleza del ser, la existencia y la realidad, tratando de determinar las categorías fundamentales y las relaciones del “ser en cuanto ser”.

  • Pensamiento científico

Difiere del conocimiento científico, en que el pensamiento científico es personal, es lo que cada individuo concluye con bases científicas, y el conocimiento científico es algo estipulado y es universal.

  • Refutación

Contradecir con argumentos y razones lo que otros dicen.

  • Teoría

Conjunto organizado de ideas que explican un fenómeno, deducidas a partir de la observación, la experiencia o el razonamiento lógico.

  • Unidad del método (en ciencia)

        La unidad del método, existe porque para determinar que cierto conocimiento es ciencia o científico, se necesita comprobar y aprobar el descubrimiento, y el método científico cumple para todas las disciplinas, son ciencia, su principio es el saber de las cosas.

 

¿En que consiste el método de la Ciencia?

 

Bravo en 1997 nos dice “El método científico es el mejor método de que disponemos para comprender las relaciones funcionales entre las cosas con el mayor apego posible a la realidad, lo cual es la meta de las ciencias”. El método científico planteado por Agusto Comté nos dice que tenemos que observar sin prenociones, dejando a un lado el sentimentalismo y observar el problema, analizarlo y describirlo. Popper, nos dice que eso es correcto, pero de nada nos sirve saber el problema y no tratar de hacer algo, así que el agrega a los pasos ya mencionados, la proposición de una solución.

El método científico, es esa serie de pasos que son admitidos como fiables para llegar a una verdad. La ciencia trata de dar una solución general a lo particular. El modelo del método científico actual tiene dos pilares base, la reproducibilidad y el falsicionismo propuesto por Popper, consiste en observar el problema, proponer una teoría deductiva y someterla a la crítica, si la teoría propuesta es objetiva, la crítica aceptará la teoría, se hará una tesis y se propondrá la solución, de ser totalmente aceptable será una ley, si no, quedará como teoría científica. De ser que la propuesta sea refutada por la crítica, esta tendrá que ser rectificada y objetiva hasta que sea aceptada.

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Referencias
Bravo, S. (1997). La ciencia su método y su historia (Primera ed.). DF, México: Cuadernos del instituto de Geofísica, UNAM. Recuperado el 20 de Septiembre de 2014, de GoogleBooks: http://books.google.com.mx/books?id=_Kj-eFxIrbwC&pg=PA9&dq=metodo+cientifico&hl=es-419&sa=X&ei=41EeVLi2OM6TyAS68oLwBQ&ved=0CB8Q6AEwAQ#v=onepage&q=metodo%20cientifico&f=false
Colli, G. (1990). El nacimiento de la filosofía. Recuperado el Septiembre de 2014, de http://pioneros.puj.edu.co/lecturas/interesados/ORIGEN%20FILOSOFIA.pdf


Ibáñez, J. J. (10 de Febrero de 2007). Método científic según Popper: Conjeturas y Refutaciones. Obtenido de madri+d: http://www.madrimasd.org/blogs/universo/2007/02/10/59010


Mardones, U. (1982). Filosofía de las Ciencias Humanas y Sociales (Primera Edición ed.). Barcelona, España: Fontamara. Recuperado el 31 de Agosto de 2014, de https://anacanas.files.wordpress.com/2014/05/filosofia_de_las_ciencias_humanas_y_sociales_myu.pdf


Martínez, A. C. (s.f.). Taller de Investigacion I. Recuperado el 31 de Agosto de 2014, de http://www.uaeh.edu.mx/docencia/P_Presentaciones/icsa/asignatura/MaestraCortazar3.pdf

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